徙木立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难(nán)哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无(wú)言。

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