抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象(xiàng)派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念；意(yì)象(xiàng)派是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗(shī)行中的(de)。

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抽象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别(bié)在(zài)哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家等；

　　意象派(pài)代(dài)表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现(xiàn)的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结(jié)成(chéng)一(yī)体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在文学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创者休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义、生命哲(zhé)学(xué)全盘为意象派(pài)所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象(xiàng)派诗特(tè)别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开(kāi)创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象征主义要通过(guò)猜(cāi)谜形式去寻(xún)找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻(xún)找表(biǎo)象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个(gè)意象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义(yì)把(bǎ)意(yì)象当(dāng)做符号，注重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实(shí)在(zài)世界”，把重点放在诗的意象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间(jiān)中不假思索、自然(rán)而(ér)然地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗歌意象的内(nèi)在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本(běn)俳(pái)句开始的(de)。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的(de)空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉(jué)读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人(rén)小林(lín)一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然(rán)见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于(yú)中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳(yáng)西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的这种表现意(yì)象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了(le)一种语(yǔ)言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现能传达情(qíng)意的(de)意(yì)象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表(biǎo)现(xiàn)意(yì)象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象是(shì)在一瞬(shùn)间(jiān)呈(chéng)现出的理性和感(gǎn)情的(de)复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟(wù)到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了(le)的(de)表面”等意象的(de)显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对(duì)人(rén)到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成(chéng)方(fāng)式主要(yào)有：1 意(yì)象层递：按照(zhào)事物(wù)发展的客观规(guī)律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太(tài)阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们(men)微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福(fú)，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一(yī)起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿(chuān)你(nǐ)们(men)这(zhè)“派(pài)头十足的一代(dài)”“极(jí)不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中(zhōng)，对那(nà)些自(zì)诩为高贵(guì)典(diǎn)雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规(guī)旧律而(ér)自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵(hán)义的意象，巧妙地(dì)叠合在(zài)一(yī)起，意象(xiàng)与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及(jí)现代人的忧(yōu)郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我(wǒ个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做)的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在(zài)世界(jiè)看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的(de)意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象是少(shǎo)女(nǚ)和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像(xiàng)绿树一(yī)样充满(mǎn)生机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看(kàn)来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的(de)两(liǎng)个可见意(yì)象并列在(zài)一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的(de)组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使人获(huò)得了(le)一个与两者(zhě)都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引(yǐn)发的(de)情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了(le)其(qí)中(zhōng)的某一意象含义，而具(jù)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)全(quán)新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落叶与(yǔ)江水的(de)意象已(yǐ)经转化为除旧布新(xīn)走向未来的(de)含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象(xiàng)派诗(shī)歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获(huò)得的(de)瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬间的视(shì)觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边(biān)走过(guò)，整个气(qì)氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美(měi)丽的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了(le)这(zhè)种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调(diào)的生(shēng)活现(xiàn)实，同时又展示了(le)心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用(yòng)没(méi)有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反(fǎn)对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意(yì)象派(pài)诗人(rén)威廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事(shì)情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国(guó)普(pǔ)通(tōng)人对(duì)中产阶级生活的向往一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言(yán)的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音(yīn)步(bù)写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗(shī)是等(děng)时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉(hàn)学(xué)家逐字注释(shì)稿翻译，也(yě)就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲(jiǎng)规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然(rán)，要注重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面(miàn)？”意(yì)象宁(níng)静美丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新(xīn)创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张在(zài)意象诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我(wǒ)能(néng)够(gòu)而且可能必须(xū)称之(zhī)为漩(xuán)涡的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流动性，创作上追求多意象跳跃(yuè)的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺(yì)术(shù)风格虽(suī)然各有差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是(shì)就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加(jiā)以综合而(ér)成一(yī)个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画(huà)风格而(ér)言(yán)，包含多种流(liú)派，并非某一个(gè)派别的名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演(yǎn)进而来(lái)的(de)。

　　但无(wú)论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘(huì)画(huà)必须模仿自(zì)然的传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各(gè)种(zhǒng)形(xíng)式，成(chéng)为二(èr)十世纪最流行、最具特(tè)色(sè)的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何(hé)具有象(xiàng)征性、文学性、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将(jiāng)造形(xíng)和色(sè)彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹形色(sè)，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。