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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò]