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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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