鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故-中国书画艺术

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。