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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师金允智致命之旅演的谁《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的金允智致命之旅演的谁，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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