在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(s青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗ī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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