人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(q柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(x柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹iē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。<柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹/p>

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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