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  “方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方可(kě)”的意思是:生就是(shì)死,死就是生,可(kě)以就是不可以,不可以就(j所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么,所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文iù)是可以。

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  出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在,否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?

  意思是(shì):万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

  庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情(qíng),看起来(lái)是(shì)千差万(w所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么,所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文àn)别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点,看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de),整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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