题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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