星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìne的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(se的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数hù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数e)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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