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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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