十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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