十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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