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“方(fāng)生方死,方死方生。
方可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ),不可以就是可(kě)以。
出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。
主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。
在道家观点中(zhōng),这代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。
从(cóng)哲学的角度,这属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。
在不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中,“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。
这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(l不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思ùn)。
方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?
意思是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死亡(wáng)消失。
出处:
1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。
方可方不可,方不(bù)可(kě)方可。
”
《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。
“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。
庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情(qíng),看(kàn)起来是千差万别,归根结(jié)底却又是齐(qí)一的,这就是(shì)“齐物”。
庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别的。
生存到死亡
注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。
如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。
这意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。
如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序,那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。
而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。
两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了