转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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