贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释义(yì)：欲求多(duō)、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应(yīng)一句以(yǐ)及(jí)贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑是(shì)指什么，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一(yī)句(jù)，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代(dài)表什么灾(zāi)难，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)是(shì)什么意思怎么读(dú)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒(nù)心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话(huà)没有(yǒu)逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对(duì)某(mǒu)事(shì)或某人非常着迷；

　　对某些事物难以自拔(bá)无法自拔(bá)，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢、涣散。大学老师最怕什么部门举报>

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三(sān)十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后(hòu)汉(hàn)书·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑(yí)，信先(xiān)帝之所(suǒ)信，以(yǐ)示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造(zào)作恶(è)业(yè)，像毒药(yào)会(huì)妨碍人(rén)的修行，故称为五(wǔ)毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行(xíng)者(zhě)的(de)重要工(gōng)作，若五毒(dú)心不除(chú)而修禅定，则(zé)终究(jiū)是邪定(dìng)；修(xiū)大神通或各(gè)种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种恶法。

大学老师最怕什么部门举报　　因此(cǐ)，欲修(xiū)佛道必先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人生五毒丸(wán)，一(yī)个成熟的人握住自己快乐的钥(yào)匙，他不期(qī)待(dài)别(bié)悔纤春人(rén)使他快乐，反而能将快乐与幸福(fú)带给别人。

　　世人的(de)理(lǐ)解：

　　其实普通(tōng)人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止(zhǐ)，并非别(bié)人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就饮多少，都会担(dān)心饮(yǐn)多了(le)会醉，会(huì)失(shī)态，会干傻事儿(ér)，这种(zhǒng)能(néng)自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行为(wèi)，遵纪(jì)守法等等就是一(yī)种持戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不能太刻板和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧(huì)心(xīn)明白(bái)戒律产生的初衷(zhōng)和(hé)目的是(shì)什(shén)么，戒律绝(jué)不是修行的(de)目的，只是一(yī)种防患的手段(duàn)。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补(bǔ)丁”，我(wǒ)相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻(zhù)世的话(huà)，订制的戒律(lǜ)肯定(dìng)会根据具体情况的不同而碧(bì)耐有所(suǒ)调整(zhěng)。

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