春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(y三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容p>

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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