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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本22寸是多少厘米来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(22寸是多少厘米24px;'>22寸是多少厘米rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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