夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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