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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chē隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体ng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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