輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。<一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音/p>

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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