在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级span>告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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