born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词-中国书画艺术

born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

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二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。