在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神(shén)话传说(shuōn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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