提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结(jié)果。

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