登高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思(sī)：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却(què)能看(kàn)见(jiàn)的。

　　关于登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼以及登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远翻译句(jù)式，登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远是什么意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加长，可(kě)是远处的人(rén)却能看(kàn)见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日(r迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ì)而思矣，不如(rú)须臾之所学(xué)也(yě)；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不(bù)如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招，臂非加长(zhǎng)也(yě)，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马(mǎ)者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子(zi)生非异也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起(qǐ)脚向(xiàng)远处(chù)望，（却）不如登(dēng)到高(gāo)处见得广。

　　登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着风喊(hǎn)，声(shēng)音并没(méi)有加大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚(jiǎo)走得快，却可以(yǐ)达到千里之外，借助舟船的人，并不善(shàn)于游泳(yǒng)，却可以横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国(guó)时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子(zi)。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”为统治(zhì)阶级辩护的思想，而荀子却认(rèn)为(wèi)：人(rén)力能(néng)征服自然，应该利用自然为人(rén)类服务。

　　他(tā)的门人韩(hán)非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看以已”这(zhè)个中心(xīn)论点，从学习(xí)的意义、作用、态度等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特色。

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