春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年5k是多少钱，5k是多少钱人民币pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>5k是多少钱，5k是多少钱人民币苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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