日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上娜能组成什么词，娜字能组什么词语展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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