劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(ch双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义uán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(d双曲线虚轴双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义的位置，双曲线虚轴有什么意义àn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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