夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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