晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里-中国书画艺术

晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家(jiā)训是谁写(xiě)的(de)？是(shì)《朱(zhū)子家训》作(zuò)者有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南(nán)宋著名理(lǐ)学家朱熹(xī)所做的。关于朱子家(jiā)训是谁写的以及朱子家训是谁写的什么朝代(dài)，朱子家训是谁写的作者是谁(shuí)，朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁写的(de)？，朱子家(jiā)训是谁写的书(shū)，朱子家训是(shì)谁写的(de)字等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

朱子(zi)家训(xùn)的作者是谁

　　朱(zhū)子家(jiā)训的(de)作者(zhě)是朱熹所做(zuò)的。

　　《朱(zhū)子家训》作者有二晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里(èr)，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋(sòng)著(zhù)名理学(xué)家(jiā)朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治家格言》，朱(zhū)熹(xī)所作《朱子家(jiā)训》原(yuán)题为《紫阳朱子家训》，而(ér)“紫阳”是朱(zhū)熹的(de)别号。

　　“朱文公的(de)《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰(zhuàn)写出来的不同传世巨(jù)作。很可惜世(shì)人多把他(tā)们的文章(zhāng)搞混了(le)，通常(cháng)人们多以《朱子家训》来称(chēng)呼朱(zhū)柏庐的(de)《治家格(gé)言》，反(fǎn)而朱熹老(lǎo)夫(fū)子真正的《朱子家训》一般人多不了(le)解。”——朱祥南(朱子25世孙(sūn)，世界朱(zhū)氏(shì)联合会会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(rén)(今昆山市)，明(míng)末清(qīng)初江苏(sū)昆山县人。著名理学家、教育(yù)家。其父朱集璜是明末的学者(zhě)，清(qīng)顺治(zhì)二年(1645)守昆城抵御(yù)清军，城破，投河自(zì)尽。

　　朱柏庐自幼致(zhì)力读书曾考(kǎo)取秀才，志于仕途。清入关(guān)明亡遂不再求取功名(míng)，居乡教授学生并潜心程朱理(lǐ)学主张知行并(bìng)进，一(yī)时(shí)颇负盛名。康熙(xī)曾多次征(zhēng)召，然(rán)均为(wèi)先(xiān)生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于(yú)教学。潜(qián)心研究程朱理学，主张知行并进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒(jù)地(dì)方官(guān)举荐的乡(xiāng)饮大宾。与徐枋(fāng)、杨无咎(jiù)号称“吴中三高(gāo)士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾(jí)，临终前嘱弟子："学问(wèn)在(zài)性命(mìng)，事业(yè)在忠(zhōng)孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝(quàn)言》、《耻耕堂诗文(wén)集》、《愧(kuì)讷集》和《毋欺录》等(děng)。

朱(zhū)子家训(xùn)是谁写的

　　是《朱子家训(xùn)》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二为南(nán)宋(sòng)著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原名朱用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江苏(sū)昆山人（今昆山市），明(míng)末清初(chū)江苏昆山县(xiàn)人。

　　著名理(lǐ)学家(jiā)、教育家。

　　其父朱集璜(huáng)是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投(tóu)河自尽。

朱(zhū)柏(bǎi)庐(lú)

　　朱(zhū)柏庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学家、教育家，名用纯，字致一。

　　昆(kūn)山(shān)玉山(shān)人(rén)。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治二(èr)年(nián)（1645年）其(qí)父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸(tòng)哭，痛不欲生。

　　时其弟(dì)用白、用锦尚幼，从商遗腹未(wèi)生。

　　他上侍奉(fèng)老母，下抚育弟(dì)妹，播迁流离，备极艰(jiān)辛。

　　待局(jú)势稍定，才(cái)返(fǎn)故里(lǐ)。

　　目敬仰晋人王哀攀(pān)柏庐墓之义，故自号(hào)柏庐。

　　居乡教授学生，潜心治(zhì)学，以程、朱理(lǐ)学为(wèi)本，提倡(chàng)知行并进，躬行实践(jiàn)。

　　他深感(gǎn)当时的教育(yù)方法，使学(xué)生难以学到真实(shí)的学问，故写了(le)《辍讲语》，反躬自(zì)责，语颇(pǒ)痛切。

　　曾(céng)用精楷手写数十本教材用(yòng)于教学。

　　生平精(jīng)神宁谧，严以律(lǜ)己(jǐ)，对当时愿和他交往的官吏(lì)、豪绅，以礼(lǐ)自持(chí)。

　　清康熙(xī)十八年（1679年）他坚辞不应博学(xué)鸿儒科，后(hòu)又坚拒(jù)地方官举荐的乡饮大宾(bīn)。

　　康熙三十七年染疾(jí)，临终(zhōng)前嘱弟子："学问在性命，事(shì)业(yè)在忠(zhōng)孝"。

　　著有(yǒu)《删(shān)补易经蒙(méng)引》、《四书(shū)讲义》、《困衡(héng)录(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里lù)》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱(zhū)柏庐(lú)治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以(yǐ)来流传甚广(guǎng)，被历代士大夫尊为(wèi)治家之经，清至民国年间一度成为(wèi)童蒙(méng)必(bì)读课本之一。

　　《朱子家(jiā)训》精(jīng)辟地阐明了修身治家之道是(shì) 一篇家教名著，通篇意在(zài)劝(quàn)人要(yào)勤俭持家安(ān)分守己。

　　其中"一(yī)粥一饭，当(dāng)思(sī)来处不(bù)易(yì)，半(bàn)丝半缕，恒念物力维艰(jiān)"等句，尤(yóu)股炙人口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行(xíng)五十二，小(xiǎo)名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生(shēng)、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又(yòu)称朱(zhū)文公(gōng)。

　　汉族，祖(zǔ)籍南宋(sòng)江南东路徽州府婺源(yuán)县（今江西省婺(wù)源），出(chū)生于南剑州尤溪（今(jīn)属福建三明市）。

　　南宋(sòng)著名的理学家(jiā)、思想家、哲学家、教育(yù)家、诗人(rén)、闽学派(pài)的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子(zi)以来最(zuì)杰出的弘扬儒学(xué)的大师(shī)。

教(jiào)育思想(xiǎng)

　　朱熹的长期从(cóng)事讲学(xué)活动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种教材(cái)，培(péi)养了众多(duō)人(rén)才。

　　他(tā)的教育思(sī)想(xiǎng)博大精深，其中最值得关(guān)注的(de)，一是论述小(xiǎo)学和大学教育(yù)，二是(shì)关(guān)于朱子读书法。

论述教育(yù)

　　朱熹(xī)在总结前(qián)人教育经验(yàn)和自己教(jiào)育实践的(de)基(jī)础上(shàng)，基于(yú)对人的生理和心理特(tè)征的(de)初步认识，把一个人的教育分成小学和大学两个既有(yǒu)区别又有联系的阶(jiē)段，并提(tí)出了两者不同的教育任(rèn)务、内容和(hé)方法。

　　朱(zhū)熹认为8~15岁(suì)为(wèi)小(xiǎo)学教育阶(jiē)段，其任务(wù)是培养圣贤坯璞。

　　鉴于(yú)小学儿童智(zhì)识(shí)未开，思维(wéi)能力(lì)薄弱，因(yīn)此他提出小学教育的(de)内容是学其事，主张(zhāng)儿童在日(rì)常生(shēng)活中，通过(guò)具体行事，懂得基本的(de)伦理道德(dé)规范，养(yǎng)成(chéng)一(yī)定(dìng)的行为习惯(guàn)，学习初步的文化知识技能。

　　在教(jiào)育方法(fǎ)上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形(xíng)象(xiàng)、生(shēng)动(dòng)，能激发(fā)兴趣；以(yǐ)《须知》、《学规(guī)》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以(yǐ)后(hòu)大学(xué)教育，其任(rèn)务是(shì)在坯(pī)璞的(de)基础上再加(jiā)光饰，把他们培养成为(wèi)国家(jiā)所需要的人才。

　　朱熹认为，与重(zhòng)在教事的小学教育不同，大学教育内容的重点是教理，即重在探究事物(wù)之所以然。

　　对(duì)于大学教育方法，朱熹一是重视(shì)自学，二(èr)是(shì)提倡不(bù)同(tóng)学术观点之间(jiān)的相互交流。

　　朱熹关(guān)于小学和大学教(jiào)育(yù)的见(jiàn)解，为(wèi)中国古代教(jiào)育思想增添了新(xīn)鲜的(de)内容。