在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)关一下月亮是什么意思line-height: 24px;'>关一下月亮是什么意思实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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