夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正work on的用法以及语法，workon的用法总结常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带work on的用法以及语法，workon的用法总结态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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