在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm虫是(sh在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmì)备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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