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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

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