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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎ侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗o)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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