涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗-中国书画艺术

涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。