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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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