天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么p>

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的(de)；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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