生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(y团费一年多少?党费一年多少呢,团员一年交多少党费ě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì),生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前面,他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。
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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语
这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面,他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我。出自韩愈的《师说(shuō)》,本文中,小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识,快来看看吧!
《师(shī)说(shuō)》创作背景(jǐng)《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作(zuò)。
作者到国子监上任(rèn)后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层(céng)社(shè)会,看不(bù)起教书之人。
在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī),又“羞于(yú)为师”的观念。
作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。
《师说》作者简介(jiè)《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。
作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu),发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会(huì),看不起教书之人。
在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。
作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。
生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句(jù)式(shì)
“生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在我之前(qián)出生。
将“带郑乎吾前(在我之前(qián))”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)(出生)”的后(hòu)面(miàn),是文言文常见的“状语余行局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早(zǎo))”的后面。
文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的(de),但是,有一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置,那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。
我们知道(dào),状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的(de),表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。
表示状态、程度时(shí),一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象,如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。
但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时,往往需要用介词来引入(rù)对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。
其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí),后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对(duì)象,属于介词(cí)的宾语。
竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。
文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。
如“在市场上买的”团费一年多少?党费一年多少呢,团员一年交多少党费,表述为“购于(yú)市”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓之(zhī)以理”。
乎,作介词时(shí),意义相当于:于、在。
其实,现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况,例(lì)如问题中的例子(zi),也可以说(shuō)成“生在我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了