不拘于时句(jù)式类型(xíng),不拘于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。
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被(bèi)动句。于(yú),介(jiè)词,表示被动(dòng),受,被(bèi)。
不拘于时,意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。
时,时(shí)俗,指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。
师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文(wén):李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺(yì)经传(chuán)皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于,介词,表示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。
指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。
时,时(shí)俗,指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。
师说节(jié)选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆通习(xí)之,不(bù)拘(jū)于时,学于余(yú)。
余嘉(jiā)其能行(xíng)古道,作(zuò)《师(shī)说》以贻之。
翻译:李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán),年(nián)龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le),不受时俗的拘束,向我(wǒ)学习。
我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(从(cóng)师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。
不拘于时(shí)出(chū)处意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。
出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。
翻译:李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù),来向我学习。
拘:拘束(shù)
时(shí):世俗
余:我
学于余:向(xiàng)我学习
不拘于时句式
不拘于时句式是被动句。
这句话出自于(yú)师说,原文如(rú)下:
古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。
师者,所以传(chuán)道受业解惑也。
人非生而知之(zhī)者,孰(shú)能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾(wú)师道也,夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长(zhǎng)无少,道之所存,师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古之(zhī)圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之众人,其下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。
是故圣(shèng)益(yì)圣,愚(yú)益愚。
圣人之所以为圣(shèng),愚人(rén)之所以为(wèi)愚,其(qí)皆出于此乎(hū)?爱其孝(xiào)清子,择师而教之;于(yú)其(qí)身也,则(zé)耻师焉,惑矣。
彼(bǐ)童子之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。
句读(dú)之不知,惑(huò)之不(bù)解(jiě),或师焉,或不焉(yān),小学而大(dà)遗(yí),吾未见其明也。
巫医乐师百工之人(rén),不(bù)耻(chǐ)相师。
士大夫之(zhī)族,曰(yuē)师曰弟子云者,则(zé)群聚而笑之。
问之,则(zé)曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也,道相似也。
位卑(bēi)则足羞,官盛(shèng)则近谀(yú)。
”呜呼(hū)!师道之不复找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思可巧羡前(qián)知矣。
巫医乐(lè)师百工(gōng)之人,君子不齿,今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了