十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好p>

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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