星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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