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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击(jī)，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。<g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗/p>

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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