黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

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有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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