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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(s昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县hù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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