星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(z贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句hēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gě贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句i)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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