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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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