不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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